Герой

Последний автобус отъезжает от остановки прямо перед носом Рахима, но это не повод отчаиваться. Впервые за несколько лет он видит над головой ясное небо, а не потолок в камере долговой тюрьмы. Однако радость от долгожданной свободы быстро сменяет тоска — если не удастся решить финансовые проблемы за три дня, придется вернуться за решетку.

Для Европы подобные институты «перевоспитания» — пережиток прошлого, но в Иране они по-прежнему в ходу. Невыплаченные кредиты сулят рабские условия в тюрьме, что вынуждает и без того небогатое население брать дополнительные долги, еще глубже погружаясь в финансовую яму. И тем, кто угодил в подобный капкан, приходится уповать на чудо.

Однако у заботливой пассии главного героя наготове план по его вызволению. Пара может сдать в ломбард сумку с золотыми монетами, найденную по счастливой случайности, а вырученными деньгами покрыть хотя бы часть долга. Вот только чудесному решению проблем дорогу преграждает совесть Рахима, который желает вернуть пропажу законному владельцу.

Режиссер Асгар Фархади регулярно обращается к теме маленького человека, зажатого в тиски противоречивой иранской современности. Столь разных персонажей «Коммивояжера»,  «Развода Надера и Симин» и «Героя» объединяет одна черта. В непростых жизненных обстоятельствах они вынуждены выбирать между базовым выживанием и сохранением чести — последней частицы свободы, что у них осталась.

Из-за нежелания потерять человеческий облик Рахим, словно в «Процессе» Франца Кафки, строго следует правилам, отчего лишь сильнее вязнет в окружающей фантасмагории. На первых порах газеты освещают его мужественный поступок, рассказывая всей округе о том, что честь простого человека сильнее любых невзгод. Так из наивного парня делают героя и используют, как пример для подражания.

Рахим угодил в долговую яму не из собственной жадности, а из-за обмана партнера по бизнесу. Тем не менее в свете славы он чувствует себя не в своей тарелке и пытается увильнуть от незаслуженного внимания. Однако огласка также дает главному герою шанс исправить финансовое положение с помощью сердобольных соседей, и он все же решает подыграть неожиданной роли.

Как водится в современном мире, вслед за всеобщей любовью приходит иная форма известности. Пока одни говорят о чести и достоинстве, другие ставят под сомнение не только искренность Рахима, но и реальность описанных им событий. Средства массовой информации перевирают слова и ради громких заголовков ищут скелеты в шкафу. К тому же кредитор главного героя не отзывается на трогательную историю и не желает прощать долг проходимцу из телевизора.

«Герой» демонстрирует в меру невероятные события в рамках обыденной реальности. В современной Средней Азии бедность, проблемы с работой и долгами идут об руку, но сквозь призму почти комических злоключений Рахима они ощущаются гипертрофированными и ирреальными. При этом характеры и реакция всех действующих лиц наоборот — весьма приземленны.

Рахим желает остаться на плаву исключительно ради семьи, но раз за разом с недальновидностью персонажей из картин братьев Коэн (см. наш текст) принимает необдуманные решения. Его врожденная простота и желание остаться собой искажают внешние реалии и требуют взамен изворотливости и фальши. Того, чего в бесхитростной душе Рахима никогда не было.

В мире, в котором легко перекрасить любые события в нужные оттенки, порой трудно, но необходимо искать и находить истину. Изначально Рахим лишь отчасти виноват и в долгах, и в фантасмагории, что творится вокруг. При этом со стороны он выглядит то героем, то злодеем. Правда же кроется в том, что он запутавшийся в бедности и обмане парень, вот только эта правда тонет в океане лжи.

Асгар Фархади постепенно накаляет происходящее и не спеша доводит главного героя до кипения — вместо желанного покоя картина неустанно полнится стрессом. Судьба Рахима ходит по кругу, чередуя удачи и провалы, и не дает привыкнуть к вечно меняющемуся положению вещей. Но только в подобном аду по-настоящему проверяется крепость человеческого духа.